Estimados alumnos de CTS,

vamos a ver la película En busca del fuego (Jean Jacques Annaud, 1981). La clave de la película es la clave de la asignatura, pues en ella se ve claramente cómo lo esencial para ser humanos es ese paso del animal desvalido que vive sometido a la naturaleza al animal que es capaz de superar esa dependencia para pasar a ser el que controle lo natural, convirtiéndose en Homo Faber. Tras el visionado deberéis escribir una recensión sobre estos temas en este blog.

En la Introducción puede verse el siguiente mensaje:

"Hace 80000 años vio la luz del mundo la humanidad. El hombre prehistórico conoció ya entonces el fuego, que la naturaleza le fue a regalar (rayos y fogosos volcanes) para que lo conservara, aunque todavía no tenía la capacidad de producir este elemento con sus propios medios. La para nosotros hoy tan evidente posesión del fuego representó entonces motivo de innumerables contraposiciones y enemistades.

Pues sólo la posesión del fuego garantizaba en aquellos grises tiempos la vida y la supervivencia.

El fuego no sólo servía para asar los animales abatidos, sino que también era protección contra los crueles fríos glaciales y medio de ahuyentar los animales salvajes.

El fuego, con su poder de dar la vida, representó el punto de inflexión en el surgimiento de las sociedades humanas.

Quién tenía el fuego, tenía la vida."

1- ¿Qué significa que somos seres naturales? ¿Qué dos partes nos constituyen?

2- Busca y escribe qué significa "decisión". ¿Los animales toman decisiones? ¿Por qué?

3- ¿Qué significa tener conciencia de uno mismo?

4- Lee el siguiente texto y di cuál es la diferencia entre los animales y las personas:

Cambio de escenario, pero no de tema. En La Ilíada, Homero cuenta la historia de Héctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pié firme fuera de las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido campeón de los aqueos, aún sabiendo que éste es más fuerte que él y que probablemente va a matarle. Lo hace por cumplir su deber, que consiste en defender a su familia y a sus conciudadanos del terrible asaltante. Nadie duda de que Héctor es un héroe, un auténtico valiente. Pero ¿es Héctor heroico y valiente del mismo modo que las termitas soldado? ¿No hace Héctor, a fin de cuentas lo mismo que cualquiera de las termitas? ¿Por qué nos parece su valor más auténtico y más difícil que el de los insectos? ¿Cuál es la diferencia entre un caso y otro?

Sencillamente, la diferencia estriba en que las termitas-soldado luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar. Héctor en cambio, sale a enfrentarse a Aquiles porque quiere. Las termitas-soldado no pueden desertar, ni rebelarse, ni remolonear para que otras vayan en su lugar: están programadas necesariamente por la naturaleza para cumplir su misión. El caso de Héctor es distinto. Podría decir que está enfermo o que no le da la gana enfrentarse con alguien más fuerte que él. Quizás sus conciudadanos le llamasen cobarde y le tuviesen por un cara dura o quizá le preguntasen qué otro plan se le ocurre para frenar a Aquiles, pero es indudable que tiene la posibilidad de negarse a ser héroe. Por mucha presión que los demás ejerzan sobre él, siempre podría escaparse de lo que se supone que debe de hacer: no está programado para ser héroe, ningún hombre lo está. De ahí que tenga mérito su gesto y que Homero cuente su historia con épica emoción. A diferencia de las termitas, decimos que Héctor es libre y por eso admiramos su valor” [Fernando Savater: Ética para Amador]

5- Busca el siginificado de "persona" en Google 

Hemos visto en la película de Jean-Jacques Annaud la importancia del fuego para el surgimiento de las sociedades humanas. Somos seres racionales, libres, conscientes, pero todo ello no habría sido posible sin una serie de logros evolutivos entre los cuáles destaca el control del fuego. Esta idea arquetípica forma parte de un importante mito de la humanidad. El de Prometeo robando el fuego. Por este robo la humanidad fue castigada, a la par que nació (Prometeo crea a los hombres).

1- Tenemos por un lado la versión de Hesíodo

2- Y por otra la de Platón en el Protágoras

Lee ambas escribe en Espronceda un informe con el título: "Fuego y Homo Faber. De la naturaleza a la sociedad. Consecuencias", de como mínimo 1 página. Haz referencia a lo propio de cada versión del mito: Hesíodo se centra en el castigo: dejar la naturaleza (robo del fuego, inicio de la sociedad) como salida del paraíso (comieron del árbol de la ciencia: Adán y Eva (el neandertal y la sapiens de la película?). Protágoras acentúa el hecho de haber traído con el fuego el resto de características propias de lo humano: el vivir en sociedad y participar de la justicia.

3- Sube a GoogleDocs tu trabajo.

Lee el siguiente texto:

LA LIBERTAD

    No hay palabra que hechice tanto la mente de la juventud como la palabra “libertad”. ¡Crecer libremente! ¡Desarrollarse libremente! ¡Vivir libremente! Libremente, como el pájaro. Un deseo instintivo impele a la juventud hacia la libertad. Y si es instintivo, luego lo dio el Creador, y, si lo dio Él, entonces habrá fijado metas elevadas a este instinto.

    Estos deseos de libertad no pueden tener por fin armar el mayor alboroto durante los descansos y burlar los reglamentos de disciplina. Este fin no puede ser otro que dar arrestos al joven para que pueda luchar contra todo lo que impida su desarrollo ideal.

    El deseo de libertad de tu corazón tiene como fin asegurar tu desarrollo de espíritu. Así, pues, no has de luchar contra toda regla y contra todo lazo, esto sería libertinaje, desenfreno, sino sólo contra las pasiones, inclinaciones, obstáculos, que se oponen al libre desenvolvimiento de tu carácter.

    No es justo luchar contra lo que favorece tu desarrollo, por muy difícil que sea;  a semejanza de la vid que no puede desprenderse del rodrigón que la sostiene y hace que puedan los sarmientos subir más alto.

    Todo instinto abandonado a sí mismo es ciego. Es ciego también el instinto de libertad, y si desprecia la dirección de la mente severa, precipita al hombre en la perdición, en la ruina. Por esto vemos un día y otro día la triste realidad de que muchos jóvenes se pierden por una libertad mal entendida. Los instintos emancipados del control de la inteligencia los arrastran ciegamente hacia cosas que sólo son buenas en apariencia, pero que en verdad son nocivas, y los hacen retroceder ante otras que, bien que parezcan difíciles, serían necesarias para el armónico desarrollo espiritual. Escribía un estudiante a su amigo: “Desde que mi padre me permitió fumar, lo he dejado, ya no me apetece.” Ved ahí el deseo de libertad desviado, que considera intervención abusiva todo mando y prohibición."

 Tihamer Tóth. El joven de carácter.

b) ¿En qué consiste realmente la libertad?

c) ¿En qué situaciones se puede vivir la libertad?

En GoogleDocs  

¡Cubre tu cielo, Zeus,
con neblina!
Y ejercítate
sobre robles y alturas montañosas,
como un joven que descabeza cardos!
Pero a esta tierra mía
has de dejármela intacta,
y a mi cabaña,
que tú no construiste,
y a mi lar,
por cuya lumbre
tú me envidias.

No conozco nada más pobre
bajo el sol que vosotros los dioses.
Con tributo de ofrendas
y sahumerio de plegarias
alimentáis mezquinamente
vuestra majestad,
y pareceríais, si no fueran
niños y mendigos
esperanzados necios.

Cuando, siendo un niño,
se me derrumbó el mundo,
mis ojos extraviados se volvieron
hacia el sol como si arriba hubiese
un oído para escuchar mi queja,
un corazón como el mío
para apiadarse del oprimido.

¿Quién me socorrió frente a la soberbia de los Titanes?
¿Quién me libró de la muerte y de la esclavitud?
¿No fuiste tú, sagrado corazón ardiente,
quien realizó todo por sí mismo?
Y joven y bueno, defraudado,
¿te inflamaste de gratitud por la ayuda
de quien dormía allá arriba?

¿Yo honrarte a ti? ¿Porqué?
¿Cuándo aliviaste las penas del agobiado?
¿Cuándo enjugaste las lágrimas del atemorizado?
¿No me forjaron como hombre
el Tiempo todopoderoso y el eterno Destino,
mis señores y los tuyos?

¿Acaso imaginaste
que habría de odiar la vida
o huir a los desiertos
porque no todos los sueños granados
de mi adolescente aurora maduraron?

Heme aquí: moldeo hombres
a mi imagen,
una estirpe que se me parezca,
que sufra, llore,
disfrute y se alboroce,
y que a ti no te respete,
como yo.

Vamos a analizar, en este análisis mítico de la técnica, cómo en Grecia nuevamente se interpretó el nacimiento de la Agricultura. El mito en cuestión es el de Deméter (o Diana) y Perséfone (Proserpina).

La fuente más importante es el llamado Himno homérico a Deméter, una obra muy antigua, tal vez del s. VII a. C., aunque no es el mito que se recitaba en el interior del santuario (porque se decía que era secreto). En el se narra cómo Perséfone se convierte en señora de los infiernos. De acuerdo con un plan trazado por Zeus, mientras Perséfone juega con otras muchachas a orillas del Océano, la tierra se abre y Hades la rapta para llevársela con él. Deméter, cuando advierte que su hija ha desaparecido, la busca incansablemente de día y de noche, con antorchas, sin encontrarla. Por fin el Sol, testigo de excepción de cuanto ocurre sobre la tierra, la informa de lo sucedido. Deméter entonces se irrita, abandona el Olimpo y marcha a Eleusis disfrazada de vieja y allí es aceptada en casa de Céleo como nodriza de un hijo recién nacido, Demofonte.

En la casa, una criada llamada Yambe consigue con sus gestos alegrar momentáneamente a Deméter y logra que acepte beber una bebida llamada Ciceó , compuesta de agua, harina de cebada y poleo. Deméter cría al niño Demofonte de una forma peculiar, le da néctar y ambrosía y por la noche lo pone al fuego para quemar su parte mortal. El propósito es convertirlo en dios. Pero su madre la espía y al ver cómo mete al niño en el fuego, grita, angustiada. Deméter deja al niño y renuncia a convertirlo en dios (en la versión más antigua, lo deja que se queme). Pide entonces a los humanos que se le erija un templo y confiere una peculiar dignidad a Demofonte.

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Tarea: Redacta un ensayo de 3 páginas titulado: "El nacimiento de la agricultura en la figura de Deméter".

Proceso:

1- Lee el Himno Homérico a Demeter, fuente de este mito

2- Aquí tienes información sobre Demeter y sobre Ceres

3- Relación con la agricultura: Eleusis: Cuna de los Misterios Agrícolas

Recursos:

1- Imágenes en el arte del Rapto de Perséfone

Conclusión: Deméter es al parecer la fundadora de los Misterios de Eleusis, y la que enseñó la agricultura a los mortales. En el mito hemos de ver la relación entre la mujer y la tierra, ambas fecundables y dadoras de frutos. Revisa este texto de Hamilton sobre el mito.

¿Qué te dicen estas imágenes?

Ve a esta dirección y responde a lo siguiente:

 1- ¿Cuántos niños esclavos hay en el mundo?

2- En Asia y Pacífico, qué porcentaje de niños trabajan? ¿Entre qué edades?

3-  Y en el África subsahariana?

4- ¿Cuántos trabajan en el sector agrícola, minero, de caza o pesca o en la silvicultura?

5- Y en la industria manufacturera? 

En esta página tienes un test con el que puedes saber qué clase de persona eres.

 preguntas

1- ¿Cuántos niños esclavos hay en el mundo?

2- En Asia y Pacífico, qué porcentaje de niños trabajan? ¿Entre qué edades?

3- Y en el África subsahariana?

4- ¿Cuántos trabajan en el sector agrícola, minero, de caza o pesca o en la silvicultura?

5- Y en la industria manufacturera?

1. mas de 400 millones.

2. el 20% de 5 a 14 años

3. el 30%

4. 70%, 8%, 7% .

5. 8%

libertad

a) Señala acciones que NO son libertad

b) ¿En qué consiste realmente la libertad?

c) ¿En qué situaciones se puede vivir la libertad?

1. explotación infantil, esclavitud ,etc

2. la libre expresión, los derechos, poder trabajar en lo que quieras

3. sin racismo, entorno pacifico,etc